淺談自貢彩燈與自貢燈會(huì)的文化創(chuàng)意

發(fā)布日期：2022/5/18 / 編輯：自貢尚美彩燈 / 閱讀：人次

自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)形成過程是以自貢彩燈人為藝術(shù)主體而展開的文化創(chuàng)意過程，也是自貢彩燈人再造和創(chuàng)新中華彩燈文化的實(shí)踐過程。改革開放為中國(guó)帶來的不僅有經(jīng)濟(jì)繁榮，也有文化振興。當(dāng)對(duì)溫飽的需求得到普遍滿足之后，關(guān)于文化消費(fèi)或消費(fèi)文化的問題逐漸顯露，日漸富裕的普通民眾有意愿也有能力為文化產(chǎn)品和服務(wù)支付費(fèi)用。面對(duì)正在形成的國(guó)內(nèi)文化市場(chǎng)，通過“解放思想”擺脫既有觀念和行為的束縛，選擇彩燈發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，自貢彩燈人抓住機(jī)遇趁勢(shì)而為，將屬于廣大民間的彩燈藝術(shù)推進(jìn)至“現(xiàn)代”狀態(tài)。出于明確的經(jīng)濟(jì)目的，不斷利用以傳統(tǒng)節(jié)日元宵文化為代表的中華傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造當(dāng)代新的節(jié)日形態(tài)，通過彩燈整合世界各地不同國(guó)家不同民族的文化，不斷融入世界各地的節(jié)慶文化藝術(shù)活動(dòng)，奠定自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展的基礎(chǔ)?！拔幕潜３謬?guó)民經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展持續(xù)穩(wěn)定和協(xié)調(diào)的重要因素。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以文化為基礎(chǔ)，以文化的消費(fèi)者為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)的市場(chǎng)化、商業(yè)化，既繼承和發(fā)揚(yáng)了文化傳統(tǒng)，又帶來了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮?！蔽幕囆g(shù)的商業(yè)化使附著在文化之中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到實(shí)際承認(rèn)，不僅提升了包括彩燈在內(nèi)的諸多民間文藝的社會(huì)地位，為繼承傳統(tǒng)和繁榮文化提供了勞動(dòng)者群體，也使其創(chuàng)作者有機(jī)遇有條件獲得以此為生的信心和勇氣。文化藝術(shù)的市場(chǎng)化不僅使文藝作品能夠以商業(yè)方式流通，從而使創(chuàng)作者獲得合規(guī)合法的經(jīng)濟(jì)收益，也使文化在傳播和交流過程中逐漸形成附加經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為參與其中的勞動(dòng)者帶來實(shí)際收益。經(jīng)濟(jì)繁榮造就文化繁榮基礎(chǔ)，文化繁榮提升經(jīng)濟(jì)繁榮程度。迅速利用聲名漸盛的“自貢燈會(huì)”，在政府的主導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)提升城市經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力和文化影響力雙重目標(biāo)，使自貢彩燈人徹底放棄舊有意識(shí)和觀念的束縛。市場(chǎng)在哪里，燈會(huì)就能辦在哪里；觀眾愛什么，彩燈就能做成什么。鑒于自貢燈會(huì)“天下第一燈”聲譽(yù)來之偶然，維系不易，因此保持“天下第一燈”領(lǐng)先地位特別重要。思考燈會(huì)應(yīng)該如何發(fā)展，必須“團(tuán)結(jié)一致向前看”。為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，移風(fēng)易俗勢(shì)在必行且在所難免。合理利用“彩燈”這個(gè)民族傳統(tǒng)美術(shù)之中的特殊種類，在保持其文化淵源和藝術(shù)品質(zhì)的同時(shí)，注重表現(xiàn)時(shí)風(fēng)正盛的題材，以此不斷改變?cè)煨?，一方面使自貢彩燈具備?chuàng)新性從而明顯區(qū)別于其它地區(qū)的彩燈，另一方面也使自貢彩燈具備時(shí)尚感從而有條件進(jìn)入市場(chǎng)成為節(jié)日期間的重要而特殊的文化商品。

自貢彩燈

沐浴改革開放春風(fēng)，以實(shí)際行動(dòng)回應(yīng)“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”政治方針，需要經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的實(shí)際成效，也需要文化建設(shè)取得的實(shí)際成果。在萬眾一心闊步向前趕超世界先進(jìn)的時(shí)代背景中，原本就包含著一系列商業(yè)行為的燈會(huì)當(dāng)然可以成為建設(shè)自貢的經(jīng)濟(jì)手段。最大限度地?cái)[脫傳統(tǒng)元宵習(xí)俗的表現(xiàn)形式，適應(yīng)移風(fēng)易俗之后新的節(jié)日生活，使“自貢燈會(huì)”超越了傳統(tǒng)語境中的元宵燈會(huì)，極為迅速地華麗轉(zhuǎn)身，成為具有民族傳統(tǒng)節(jié)日文化屬性的現(xiàn)代節(jié)慶娛樂活動(dòng)?！白载暉魰?huì)的舉辦主要在春節(jié)期間，從統(tǒng)計(jì)資料來看，區(qū)別只在于有的時(shí)候燈展的時(shí)間長(zhǎng)一些，有的時(shí)候燈展的時(shí)間短一些。不過，自貢彩燈藝術(shù)的外展資料顯示，自貢燈會(huì)在外地的展出并非完全安排在春節(jié)期間。其實(shí)，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，已經(jīng)使過去在春節(jié)農(nóng)閑時(shí)節(jié)舉行的慶?；顒?dòng)逐漸向一種經(jīng)常性的節(jié)慶娛樂活動(dòng)發(fā)展?！蔽阌怪靡桑瑠蕵沸员厝皇乾F(xiàn)代節(jié)慶文化活動(dòng)最為顯著的特征。時(shí)移世易，中國(guó)人已經(jīng)改變的生活，意味著不再需要那些癡迷狂熱的信仰崇拜，也不需要那些繁雜瑣碎的儀式典禮。快節(jié)奏的日常生活、高負(fù)荷的工作壓力、利益化的人際關(guān)系，使貫穿在節(jié)日之中的儀式典禮失去崇高之感和神圣之意，唯有娛樂得以留存，也唯有娛樂能夠留存。因?yàn)椋瑠蕵凡幌?，娛樂所承載的文化就不會(huì)消失。努力將自貢燈會(huì)變?yōu)榫o隨時(shí)代乃至引領(lǐng)時(shí)代的現(xiàn)代文化娛樂活動(dòng)，并使之保持長(zhǎng)遠(yuǎn)活力，其承載的文化就能長(zhǎng)久傳承。利用傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造當(dāng)下文化，汲取外來文化，建設(shè)中華文化，在此偉大而平凡的工作中，娛樂是重要的形式也是重要的媒介。以盈利為目的，通過極具視覺吸引性和震撼力的彩燈，跨越地域、民族、階級(jí)、國(guó)家、政黨、信仰、宗教等限制，實(shí)現(xiàn)既定經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，在客觀上造就自貢彩燈的創(chuàng)意屬性，一場(chǎng)場(chǎng)燈會(huì)由此成為一次次別開生面的文化創(chuàng)意活動(dòng)。

一直以來，元宵燈會(huì)就是中國(guó)人在一年之中最為歡欣鼓舞的節(jié)日，當(dāng)娛樂屬性需要得到持續(xù)張揚(yáng)，當(dāng)審美訴求需要得到持續(xù)滿足之際，各種為聚集人氣而選擇乃至創(chuàng)造的手段和方法應(yīng)運(yùn)而生。出于娛樂需要，燈會(huì)文化活動(dòng)不僅可以容納歌舞、游藝、競(jìng)技等娛樂形式，為提供歡樂環(huán)境而制作競(jìng)出新意的彩燈理所當(dāng)然。尤其當(dāng)進(jìn)入異域他鄉(xiāng)之時(shí)，融入他者已有的文化藝術(shù)活動(dòng)勢(shì)在必行且在所難免。因適應(yīng)當(dāng)?shù)赜^眾的審美需要，彩燈必須表現(xiàn)新的主題、新的形象、新的生活，最終使自身成為富有親和力的藝術(shù)產(chǎn)品。毋庸贅言，主動(dòng)進(jìn)入文化市場(chǎng)包括國(guó)際文化市場(chǎng)方能不斷推動(dòng)自貢彩燈發(fā)展，彩燈也因自身具有如此能力、如此條件、如此特征，而使自貢名揚(yáng)世界、使燈會(huì)譽(yù)滿五洲?！霸谟?jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的過程中，自貢彩燈藝術(shù)已經(jīng)不再僅僅是一種自娛自樂的民間藝術(shù)，它還是文化交流的手段、文化產(chǎn)業(yè)的載體。如果外展僅僅是在春節(jié)期間舉辦燈會(huì)，那么彩燈企業(yè)將很難保持生產(chǎn)的持續(xù)性。外展中消費(fèi)的需要和生產(chǎn)的需要，都使這種在春節(jié)、元宵獨(dú)有的節(jié)會(huì)逐漸延伸到其他節(jié)慶活動(dòng)之中，自貢彩燈藝術(shù)的節(jié)慶文化認(rèn)同也就得到了進(jìn)一步擴(kuò)展。”打破傳統(tǒng)為春節(jié)、元宵設(shè)定的文化邊界，使燈會(huì)延伸至其它節(jié)慶活動(dòng)之中，需要彩燈不斷推陳出新，因而導(dǎo)致節(jié)會(huì)形態(tài)不斷變化。新意競(jìng)出的題材和造型使彩燈成為文化產(chǎn)品，在走出自貢、走向世界的過程中，能夠表現(xiàn)的思想和觀念不斷豐富，能夠塑造的形象及事物不斷拓展，客觀上推動(dòng)著產(chǎn)業(yè)影響不斷提升。成為文化產(chǎn)品意味著彩燈必須適應(yīng)市場(chǎng)需要，成為文化載體則意味著彩燈必須適應(yīng)傳播需要，客觀上推動(dòng)著自貢彩燈創(chuàng)意發(fā)展。基于造型原理進(jìn)行分析可以看到，彩燈與其它民間美術(shù)品類的重要區(qū)別在于其與眾不同的視覺性特征。每當(dāng)一盞盞彩燈點(diǎn)亮之際，有別于日常白晝的視覺吸引力和由“光”襯托出的絢麗璀璨色彩感受，使原本靜止不動(dòng)的藝術(shù)造型突然變得鮮活起來。置身在光色變幻、形象萬千的世界之中，觀者的思緒和心情無疑將會(huì)有別于日常。一次次觀燈感受不僅是一場(chǎng)場(chǎng)愉悅身心的視覺盛宴，也是一場(chǎng)場(chǎng)振奮精神的文化洗禮。唯有從歷史傳統(tǒng)中尋找可以利用的以視覺為重點(diǎn)的文化元素，為時(shí)代創(chuàng)造新的文化，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化應(yīng)用并以此建構(gòu)當(dāng)代文化，自貢燈會(huì)和自貢彩燈才能常看常新。

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