如何提升彩燈設(shè)計的審美

發(fā)布日期：2020/6/15 / 編輯：自貢尚美彩燈 / 閱讀：人次

比例美、平衡美、姿態(tài)美、單純美、韻律美、對比美、強調(diào)美、整體美、中軸線美感構(gòu)成同樣是藝術(shù)彩燈審美原理。 

1.比例美

比例，指彩燈組合部分與部分，或部分與整體之間的數(shù)量關(guān)系。比例是構(gòu)成設(shè)計中一切單位大小，以及各單位間排列組合的重要因素。比例與數(shù)的關(guān)系密切，換句話說，當(dāng)組合要素的大小、長短、輕重之部分與部分或部分與全體的質(zhì)與量，達到一定或明確之?dāng)?shù)的秩序時，將會得到美的平衡感，此時，這個數(shù)的秩序便可稱之為美的比例。

在國際上一致公認：古希臘時期所發(fā)明的1：1.618的黃金比例被當(dāng)作美的最基本比例而應(yīng)用于各種設(shè)計領(lǐng)域，具有標準美的感覺。黃金分割率的實際應(yīng)用為2:3,3:5,5:8的近似值比例。特別是在彩燈的設(shè)計中，形與形之間的比例也常運用黃金分割率，黃金分割率被當(dāng)作研究的對象或作為手段用來指導(dǎo)彩燈設(shè)計的構(gòu)成。

2.平衡美

所謂平衡就是穩(wěn)定的意思。在彩燈設(shè)計中要求體現(xiàn)出這種美感。在彩燈立體造型中更是要強調(diào)這種法則，因為不單是在視覺上要有平衡感，在現(xiàn)實中還要有安全感和穩(wěn)定感，所以在彩燈立體造型中平衡美的意義是雙重的。它的表現(xiàn)形式可以分為兩種，即對稱、均衡（穩(wěn)定）。

從物理上理解是指的重量關(guān)系，在設(shè)計構(gòu)成和立體造型中指的是根據(jù)形體的形量、大小、輕重、色彩和材質(zhì)的分布作用與視覺判斷上的平衡。從視覺上講，指一種等量和不等形的力的平衡狀態(tài)。如在彩燈的組燈設(shè)計中，除獨特造型設(shè)計外，通常采用均衡、勻稱的形態(tài)。平衡比對稱在視覺上顯得靈活、生動，并富有變化的統(tǒng)一的美感。在彩燈設(shè)計中燈具造型的空間分割應(yīng)認真研究平衡的審美原理。

3.姿態(tài)美

姿態(tài)美是指物質(zhì)運動的狀態(tài)。物質(zhì)的運動是絕對的，靜止是相對的。但在人們的感覺中總把那些不可視的運動緩慢的物體當(dāng)做是“靜止的”。正因為如此，藝術(shù)家的興趣與追求，就是要去表現(xiàn)那些“靜止的”形態(tài)中的潛在內(nèi)力變化關(guān)系。通過對物體材料的變形變質(zhì)，去強調(diào)物體運動變化的本質(zhì)。如在彩燈設(shè)計人物造型中，除必要的寫實尊重生活原型外，通常采用具有舞蹈美的形態(tài)。因為舞蹈是通過人體的造型和有節(jié)奏的、程式化了的動作來塑造形象，以表達人物的思想感情和精神風(fēng)貌，舞蹈給人的心理表現(xiàn)與生理運動、美感愉悅與快感享受融為一體的美的感受，因而具有強烈而活躍的藝術(shù)感染力。

4.單純美單純的含義是指構(gòu)造材料少，造型結(jié)構(gòu)簡潔明朗，并非是簡單和單調(diào)的意思。因為簡單和單調(diào)的形體缺乏造型語言和內(nèi)涵，而單純美的形態(tài)能創(chuàng)造出豐富的信息內(nèi)容和變幻莫測的立體造型。這就是追求單純美的價值。單純美的原理一是將復(fù)雜的結(jié)構(gòu)簡潔化、秩序化，這是因為人的視覺心理比較容易識讀秩序化的形態(tài)。二是將主要的結(jié)構(gòu)特征突出化、強調(diào)化。如在彩燈設(shè)計中經(jīng)常采用個體形態(tài)的重復(fù)，同一形態(tài)大小變化的聚合，形成強調(diào)單純美感。這樣可以引人注目，增強視覺沖擊力，這也是彩燈設(shè)計的基本原則。

5.韻律美

在彩燈設(shè)計中，各元素形態(tài)如線條的疏密、剛?cè)?、曲直、粗細、長短和體塊形狀的方、圓、角、錐、柱的秩序變化、形式感和一致性都意味著“押韻”的概念，同樣也產(chǎn)生“韻味”。音樂上有大調(diào)、小調(diào)之分。大調(diào)莊重、激昂，表現(xiàn)雄偉、壯麗的主題情調(diào)；小調(diào)輕快、歡悅，表現(xiàn)優(yōu)雅、抒情的主題情調(diào)。由此看來，和造型視覺藝術(shù)一樣，在彩燈設(shè)計中，大調(diào)穩(wěn)定的符號在形體上表示方形、柱形、正圓形，在線性上表示直線與粗線的含義。小調(diào)不穩(wěn)定、跳躍、變調(diào)的符號，在形體上則表示錐體、多面體和有機體，而在線性上則表現(xiàn)為曲線、斜線。由這些點、線、面、體的符號形象，在節(jié)奏的約束之下，造型中表現(xiàn)出靜態(tài)、動態(tài)的趨勢，也就形成了“旋律”的美感。

6.對比美

對比美是通過兩種不同事物的相對抗，在相對的矛盾中相異吸引，互相襯托而形成對立統(tǒng)一的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象會在視覺心理中產(chǎn)生刺激的美感。在彩燈設(shè)計中，為了使形態(tài)生動、活潑、個性鮮明，就可以運用對比的法則。對比的表現(xiàn)形式內(nèi)容很多，有形體方面、空間方面、材質(zhì)方面、色彩方面等等。在彩燈設(shè)計方面運用對比法就更多。然而，有時過于強調(diào)刺激缺少調(diào)和，形體空間就會顯得雜亂。對比與調(diào)和的關(guān)系是：對比產(chǎn)生調(diào)和，矛盾的雙方，越相近則越調(diào)和，越對比則越刺激。調(diào)和可使各要素之間相互產(chǎn)生聯(lián)系，彼此呼應(yīng)、過渡、中和。因此，我們在彩燈設(shè)計中，當(dāng)突出對比時就要注意調(diào)和的一面。當(dāng)過于調(diào)和、形態(tài)呆滯、缺乏生氣時，又要輔以對比，使之真正形成對立統(tǒng)一的關(guān)系。

7.強調(diào)美

強調(diào)含有夸張的意思，是為了更好地突出主題重點，讓視覺一開始就注意到最主要的部分。在彩燈設(shè)計中強調(diào)主題重點的手段很多，如運用色彩補色原理，傳動部分形態(tài)與靜止形態(tài)的動、靜對比，異形異質(zhì)的運用等等。運用強調(diào)手法要有節(jié)制，只能突出夸張一個重點，不能濫用，否則會喧賓奪主，以致失去審美價值。

8.整體美當(dāng)進行彩燈設(shè)計時，最值得我們重視的是考慮它的整體美學(xué)效果。整體與調(diào)和的法則有相同之處，都是將矛盾對立的雙方有機地融合在一起產(chǎn)生和諧。然而，整體可以理解為更完整，更確切，它使各種多樣復(fù)雜的因素統(tǒng)一在一個完整、明快、圓滿的意境之中，是完成彩燈設(shè)計作品的動力。整體除了在視覺上對造型的結(jié)構(gòu)大小、色彩強弱、材料組成的風(fēng)格分辨之外，還要在復(fù)雜的“感覺效果”上形成統(tǒng)一整體。這種“感覺”是由各種要素的特殊個性形成的，把這些復(fù)雜的個性要素統(tǒng)一在一個格調(diào)之中，這就是整體美的秩序原則。首先，彩燈的造型、圖案和色彩要與彩燈內(nèi)容、風(fēng)格協(xié)調(diào)。其次，材質(zhì)的選擇也要和彩燈的整體風(fēng)格相適，因為選擇不同材料材質(zhì)的裝飾，將會給人帶來不同的視覺和心理感受。三是彩燈設(shè)計時要考慮最后陳設(shè)展示與環(huán)境空間融合協(xié)調(diào)，利用自然環(huán)境或與環(huán)境空間相配。

9.中軸線美感構(gòu)成

中國人的觀賞習(xí)慣基本上是按照“中”的方法去觀察事物。幼時學(xué)寫字或繪畫是根據(jù)“米字格”和“九宮格”中直線和對角線的引導(dǎo)，將書法的橫、豎、撇、捺和繪畫中的點、線、面安排在畫面之中，開會掛會標要掛臺上正中，家庭補壁掛張畫也要考慮掛在墻壁正中；攝影照相人也居中；線性圖形的文字排列居中對齊；中軸線均衡格局美感構(gòu)建的大量古今建筑統(tǒng)治著中國建筑……運用中軸線美感的現(xiàn)實比比皆是。這種長期以來的現(xiàn)實使人們形成了一種觀賞和運用中軸線美感的視覺習(xí)慣和認識習(xí)慣。在大量藝術(shù)彩燈設(shè)計中，主要圖形居于畫面視野的中央者很多，還有在畫面中文字位置的安排上，不管文字組合是成線形還是面狀，文字的占位通常以中軸線為基準進行分割布局。當(dāng)然這種布局也可能是畫面分割后的分割空間再以中軸線為基準進行的。遵循人第一眼（瞬間）都是關(guān)注畫面中心的觀賞習(xí)慣和藝術(shù)彩燈設(shè)計中廣泛應(yīng)用中軸線美感構(gòu)成是不可否認的現(xiàn)實。這些都是設(shè)計者在設(shè)計時有意無意的遵循的中軸線美感構(gòu)成設(shè)計方法。

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